Las Musas de Gades (Cádiz, España)

Abstract

Como conclusión hay que destacar que estas imágenes pictóricas se integran perfectamente en el grupo de musas halladas en las casas pompeyanas, sobre todo cuando están acompañadas por una representación mitológica en la que el personaje principal es Apolo. Además es importante señalar que el conjunto gaditano incrementa el elenco de Musas pintadas en Hispania que se reducía al procedente de Bilbilis (Calatayud, Zaragoza) (Balmelle, Barbet et Guiral Pelegrín, 2006: 253-254, fig. 3). J.H. Clarke en el análisis simbólico con el que concluye los estudios de la Casa del Menandro (I 10,4) de Pompeya y la Casa delle Muse de Ostia considera que las estancias con representaciones de Musas albergaban reuniones dedicadas a discusiones o “ejercicios” relacionados con la literatura y las artes (Clarke, 1991:182). Moormann trasmite esta misma idea cuando trata por vez primera el tema, concluyendo que la elección de las Musas se realiza por un interés cultural del dueño de los edificios y no sólo por motivos decorativos (Moormann, 1988: 30). El mismo autor matiza estas conclusiones iniciales tras el análisis arqueológico de algunas estancias pompeyanas, cuya situación no respeta las normas vitrubianas para las bibliotecas; además el no hallar restos de armarios o estanterías que pudiesen contener los volumina, impide afirmar taxativamente su uso como bibliotecas, por lo tanto podría tratarse de un tipo de decoración de carácter popular, con una funcionalidad exclusivamente decorativa (Moormann, 1997: 99). En cualquier caso y al margen de la funcionalidad de las estancias, parece evidente que los propietarios de las casas así decoradas, ya sea con mosaicos o con pinturas, querían claramente demostrar que eran "hombres de las Musas" en el sentido de que la relación con las Musas es sinónimo de un cierto reconocimiento social, ya que en el mundo romano el acceso a la cultura está reservado a la élite aristocrática.